今天，我们来谈一个严肃的话题，和春节贺岁档电影《满江红》有关的——岳飞究竟是不是民族英雄？ 首先，我的结论是：岳飞毫无疑问是一个民族英雄。 可能不少网友会感到困惑，为什么连岳飞是不是民族英雄这样的问题都成了争议话题？其实金赢中心，这种争论的出现，主要是因为电影《满江红》的上映，让岳飞再次成为了公众关注的焦点。 然而，要说岳飞不是民族英雄的观点，那简直是无稽之谈，是为了博眼球而炒作。我个人认为，这种看法并不客观。的确，从人类学和社会学角度来说，岳飞只是抗金英雄，而非民族英雄这样的看法，也有一些理论依据，虽然并不完全站得住脚。 时代背景：三皇五帝与民族概念 首先，我们要认识到的是，民族和民族主义这些概念并不是从古代就存在的。它们作为现代的概念，实际上是在1900年之后才开始进入中国社会的。简单来说，直到近代社会学传入中国，学者们才开始普及这些概念。 换句话说，在很长的历史时期里，像民族这样的概念对普通人来说并不存在。当时如果有人称某人为民族英雄，那其实是现代学者在为历史人物贴上的标签，而当时的人们并没有这个概念。因此，认为岳飞只是抗金英雄，不是民族英雄这一说法，显然是在误解了概念与概念的实质之间的关系。 概念与历史人物的关系 我们可以通过历史中的例子来看这一点。比如，华夏历史上的三皇五帝，在今天的历史学家眼中，被视为部落联盟的首领。然而，所谓部落联盟首领这一概念，实际上是20世纪后才出现的。难道几千年前的三皇五帝就不是真正的部落首领了吗？ 同样的道理，当秦朝统一六国时，华夏形成了官僚体系，但官僚体系这一概念也是近现代才有的。那么，难道在那个时代的官员们就不算是官僚了吗？显然不是。 历史人物并不需要等待现代概念的出现，才能被贴上标签。即使在没有民族意识的时代，岳飞作为抗金的英雄，他的历史地位和贡献早已不容忽视。 宋朝的民族意识起源
展开剩余51%从历史角度看，岳飞生活的时代正好处在宋辽金西夏交织的时期，这一时期也正是华夏民族意识逐步萌芽的阶段。宋朝之前，华夏的士人和百姓对于国家这个概念并没有明确的认识。以唐朝为例，唐人对世界的认知是一层层的圈子，最内圈是天子所在的都城，而最外圈则是天子教化所能覆盖的地方。唐人并没有现代意义上的国境概念。 但是到了宋代，随着北方的异族势力崛起，特别是辽、西夏和金国的崛起，宋人开始意识到敌国和国境的存在，这时国家这一概念才真正扎根。在这一时期，华夏的士人们逐渐从天下观念转变为对国家和民族的认知。 岳飞与民族英雄的身份 在这样的背景下，岳飞作为抵抗金国入侵的英雄，无疑是民族英雄。他不仅仅是一个抗金的将领，更是一个早期中华民族英雄的象征。即使当时人们没有民族的概念，但他对国家和人民的贡献，依旧使他具备了民族英雄的历史地位。 金兀术与民族英雄的争议 与此同时，我们也不得不提到金兀术（完颜宗弼）。有些人可能会认为，金兀术参与了金国入侵北宋的战争，造成了大量的民众伤亡，那么他怎么能被认为是民族英雄呢？ 这里我们需要明确一点：金兀术确实是金国入侵北宋的战争中的关键人物，但这并不影响他成为中华民族历史上的英雄之一。就像岳飞虽然剿灭了钟相杨幺的农民起义，也不能因此否定他是民族英雄一样。历史人物的评价往往是多维度的，不应仅仅依据某一方面的行为来全盘否定。 结语 从这些历史论述来看，岳飞无疑是中华民族的英雄，而金兀术也应当被视作中华民族历史中的一部分。无论是从历史的角度，还是从后世对民族这一概念的理解，岳飞和金兀术的历史地位都有其不容抹去的重要性。
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